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王亚校山水画赏析——《春夏秋冬》四大名山四条屏


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    毫无疑问,王亚校的《四大名山四季图》四条屏是中国山水画诗意山水的最好表现形式,充分展现出山水画博大的胸怀。所谓的诗意山水,是有很深寓意的,是能折射出山水画独有的生活氛围和生活情趣的。中国画中独特的文化氛围是任何绘画所比不了的,这里面的哲学文学等思想贯穿其中,并能很好地表达出其中所带来的文化精神。


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    中国山水画是一定和中国文化有着血肉联系的,中国文化之道是可普遍地用之于中国画创作中的,惟其如此,中国画才能成为载道味象之器,成为中国画家的精神所寄。中国画是历代先贤仰观天象,俯察地理;远取诸物,近取自身;道艺一体,以道御艺的文化产物。它从日月周天中得出阴阳,从万物盈虚中得出虚实,从天地万象中得出刚柔,从品类聚散中得出疏密聚散等等,不一而足,最终都以笔墨语汇的方式转换到了中国绘画中。因而,中国画更讲求以阴阳定生命,以虚实立形象,以刚柔定品格,以疏密定格局。


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    山水画历来是中国画的大宗,是山水画家通会味道之器,因而,历代优秀作品和杰出画家层出不穷,构成了中国画发展的脉络链条。但是,由于受西方美术观和西方造型手法的影响,中国山水画在相当长的一段时期内,徘徊在轮廓线加笔触再加光影明暗的画法里而不能自拔,中国山水画传统平面结构造型手法几近失传,作品中笔墨的阴阳明晦已无处可见,书法用笔更是难寻踪迹,有的只是质感,量感,空间感的塑造,中国山水画几近误入西方风景画创作的领地,靠着侵占别人的地盘扩大自己的发展领域。


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    虽然这么说,但有识之士还是很多的,都还如李佩锦这样的山水画家,能够很好地在山水领域中挖掘着时代中山水画作,既有传统的文化脉搏,又有当代性的文化探讨,让山水画重新焕发出生机,以期望中国画摆脱西画的束缚,自由地向前行。


    当然这很难,积重难返地是几十年的西画教育,已经很深地扎入了这块乐土,要想恢复也不是那么简单,好在以王亚校这样的山水画家,在那里还在以传统为根基,痛苦并快乐地创作着自己的山水画作,给与人们以些许心灵的安稳,更有《四大名山四季图》这般的山水画灵音之托,企图占领心灵的归宿地,让人们在浮躁中得以片刻地心灵栖息,也是万分地好的。

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